"... le film se fonde sur un souhait, presque une folie : croire en un spectateur qui n'aurait pas peur de voyager en lui-même. Un spectateur qui accepterait d'aller chercher en lui le premier volcan et qui, pour réussir cette traversée du vortex, céderait sur tout : sur la vraisemblance, sur la ressemblance, sur la logique... En échange, ce spectateur exigerait de Bertrand Bonello une fable à la hauteur de ce sacrifice. Une fable, c'est-à-dire un instant de philosophie intime. Tiresia lui donnera plus encore : il lui offrira la fable et la créature, tout animale, capable de morsures charnelles.
Ce troisième film (...), Bertrand Bonello espérait au départ pouvoir le tourner en Italie (...) C'est à Paris que Tiresia trouvera au final son incarnation : l'histoire s'est juste déplacée, celle d'un petit garçon des favelas devenu un magnifique transsexuel du bois de Boulogne, se promenant la nuit dans les allées de ce jardin des supplices comme s'il en était la plus jolie des épines, le dard dans la fleur, et que repère un homme fou, qui lui demande de le suivre, un homme qui ne connaît d'amour que la possession et qui tiendra Tiresia, hérisson sorti du bois de Boulogne, dans la prison capitonnée de son logement, avant de lui crever les yeux et de l'abandonner là, sur une route (...)
Ce résumé ne dit pas l'essentiel il ne dit pas le bruit du vent dans la seconde partie ni le ballet des voitures des débuts, il ne dit pas la voix éraillée des deux Tiresia ni la détermination passive d'Anna la muette (Célia Catalifo), il ne dit pas la toilette ni la chair mystique, ni le brusque changement d'une actrice androgyne (Clara Choveaux) en un jeune homme féminin (Thiago Telès) et la réapparition d'une même silhouette d'homme (Laurent Lucas) mais cette fois-ci en curé de campagne façon Bernanos... Soit toutes ces choses qui semblent impossibles sur papier et que Bonello a réussies sur l'écran, comme touché par la grâce. Il ne dit pas que trois acteurs vierges de toute image y resplendissent comme de véritables apparitions, visions parmi les visions, et que tout semble advenir avec le naturel d'une coulée de lave sortant du ventre d'un volcan, donc du spectateur lui-même. Il ne dit pas que le destin de Tiresia est celui du Christ, comme celui des transsexuels en Inde ou en Birmanie, à qui l'on accorde des pouvoirs de prédiction, quand eux ne parlent que de dons. Tout cela, il faut le voir pour le croire.
Car, dans sa mise en scène, Tiresia nous dévisage avec la même force de caractère qui fonde son personnage : il se donne mais jamais ne se laisse posséder. Il séduit (on pourrait même dire qu'il sidère, qu'il rend fou) mais à peine encaisse-t-il nos débordements qu'il refuse les louanges dont nous voudrions le couvrir pour s'en aller vers un dénuement mystique. Il est absolument musical, symphonique, mais n'aime rien tant que confronter cette ébullition poétique à un dépouillement qui flirte avec l'ascèse.
Tiresia va ainsi : aveuglant (de beauté) et aveuglé (par nous autres, qui voudrions l'enfermer dans des définitions, des cases). Stylistiquement hermaphrodite, donc pour toujours partagé. Double, ambigu. Pute et saint à la fois. Et incroyablement visionnaire. "
Philippe Azoury
Page d'accueil
Catalogue
Nouveautés
CONNEXION
