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Ancien gymnaste, Miklos est devenu entraîneur à la suite d'une blessure. Les difficultés qu'il rencontre avec un élève le ramènent à son passé d'enfant martyr.
Miklos Dongo, un grand gymnaste, a dû mettre fin à sa carrière à la suite d'une blessure. Il débarque au Canada pour commencer une nouvelle vie. Devenu entraîneur, il s'occupe de l'un des jeunes gymnastes les plus talentueux du pays, dont il doit faire un champion. Le jeune homme est vaniteux et colérique, et Miklos a beaucoup de mal à établir un contact avec lui... Le réalisateur et scénariste, Szabolcs Hajdu s'est inspiré de sa propre vie et de celle de son frère, Miklos Zoltan Hajdu, gymnaste au Cirque du Soleil et qui interprète le rôle de Miklos Dongo. Sélectionné à la Quinzaine des Réalisateurs-Festival de Cannes 2006.
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"Sur le fond, c'est proche d'un Ken Loach soucieux de défendre des valeurs humaines, l'adulte en quête de reconnaissance. Il est fier pour s
"Sur le fond, c'est proche d'un Ken Loach soucieux de défendre des valeurs humaines, l'adulte en quête de reconnaissance. Il est fier pour s'accomplir. Le fond et la forme sont en parfaite adéquation. La mise en scène offre un terrain psychologique convaincant."
Sophie Sevestre"Le portrait de ce petit Hongrois soumis à une discipline absurde porte (...) la marque d'un cinéaste de talent, qui fait montre par moments
" Le motif central de la peinture est le personnage de Miklos (interprété dans les scènes contemporaines par le propre frère du réalisateur)
" Le motif central de la peinture est le personnage de Miklos (interprété dans les scènes contemporaines par le propre frère du réalisateur) : petit bout de chou agile et svelte, l’école se résume pour lui aux entraînements de gymnastique tenus de main de maître par une espèce de dictateur aux petits pieds, métaphore humaine d’un régime peu clément.
On reconnaît là l’amour des dictatures communistes pour la propagande sportive, représentée dans les années 1970 en Roumanie avec Nadia Comăneci. La maîtrise de l’esprit passe par celle du corps: dans une dynamique d’humiliation constante, l’entraîneur de Miklos martyrise celui-ci, par des cris, par des coups, par une rééducation permanente de celui qui doit devenir le plus fier représentant de la patrie et de la discipline.
Mais le discours du film ne s’arrête pas à la peinture des années 1980: on retrouve Miklos vingt ans plus tard, devenu un gymnaste brillant mais instable. À la suite d’une blessure, il est lui-même devenu entraîneur. Et, sans croire au déterminisme social ou à la fatalité d’une éducation, Szabolcs Hajdu filme la poursuite de l’autoritarisme, l’impossibilité pour Miklos de passer outre les blessures de l’enfance sans reproduire ce qu’on lui a appris. Sa violence pose évidemment plus de problème dans le Canada des années 2000 que la Hongrie communiste. Sa propre évolution passera donc par la confrontation de principes hérités et le regard du monde nouveau.
D’un point de vue humain, on ressent non seulement la profonde sensibilité du réalisateur face à son sujet et son personnage mais encore la volonté de montrer le doute, puis la renaissance mentale d’un être qui n’a connu que la violence et peine à se comporter autrement que ces anciens compatriotes, dont font partie ses deux parents, incapables de donner une once de tendresse. D’un point de vue cinématographique, la construction, divisée clairement en deux, est plus contestable car peut-être un peu banale: alors que les scènes «~historiques~» font l’objet de plans fixes, droits, stricts, assez longs où l’humain s’efface devant le groupe et le contexte, les scènes contemporaines sont explicitement plus bancales, mouvementées, comme pour exprimer une peu simplement le changement qu’effectue Miklos.
Cette forme a le mérite de restituer une certaine schizophrénie du personnage principal, mais devient, à la fin du film, trop systématique pour convaincre jusqu’au bout. C’est la seule anicroche des Paumes blanches, au demeurant fort émouvant et sincère, parfois glaçant aussi, qui réussit à reconstituer une histoire humaine sans sensiblerie ou victimisation trop universalisante, et qui constitue une nouvelle étape dans l’acceptation par la Hongrie de sa mémoire, pour pouvoir, un jour, passer à autre chose."
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